« Me voici Seigneur, je viens faire ta volonté ; qu’il me soit fait selon ta parole. »

(Cantique d’après le psaume 138)

Eliézer et Rebecca,

Giambattista Pittoni (peint vers 1725)

Pittoni est un peintre baroque vénitien, proche du style de Piazzetta dont on voit une œuvre  sur le même thème à la Pinacothèque de Milan.

Le chapitre 24 de la Genèse relate les circonstances providentielles du mariage d’Isaac et met en relief la vertu et la confiance en Dieu de Rebecca. L’intendant Eliézer ou (Eleazar), envoyé par son maître Abraham en Chaldée pour y trouver une épouse pour son fils Isaac, ne se sent pas capable de la choisir et prie Dieu de lui accorder un signe : la jeune fille élue, quand il lui demandera à boire, lui proposera d’abreuver aussi ses chameaux.

Rebecca est représentée de bleu, comme la Vierge Marie. Eliézer lui offre les bijoux de fiançailles, pas en or comme dit dans la Bibles, mais un beau bracelet de perles. Cette scène préfigure l’Annonciation : une jeune fille adhère librement au plan divin. Rebecca quitte sa famille et son pays et suit un inconnu en pays lointain pour épouser un autre inconnu. Elle est disponible à la grâce comme Marie. Rebecca est choisie pour devenir la femme d’Isaac et la mère de Jacob, Marie se voit proposer d’être la mère du Messie.

Dans les premiers siècles de l’art chrétien, on représentait l’Annonciation près d’un puits, en référence à Rebecca.

Les autres jeunes femmes regardent sans comprendre, comme le firent probablement les voisines de Marie à Nazareth.

Rebecca est vêtue de bleu comme le Vierge Marie.

Son profil, qui fait penser à une médaille, l’évoque également. Elle est éclairée par la lumière divine, les autres jeunes filles restent dans l’ombre.

Les magnifiques perles du bracelet de fiançailles symbolisent en peinture la pureté.

Le puits et le seau annoncent une autre scène du nouveau testament : le Christ et la Samaritaine au puits.

Marie-Gabrielle Leblanc