L'Ascension...

Jeudi 26 mai 2022

L'Ascension de Jésus Christ

La fête de l'Ascension célèbre la montée de Jésus vers Dieu son Père. Elle est fêtée en France le jeudi de l'Ascension, quarante jours après Pâques. Mort et ressuscité, il quitte ses disciples tout en continuant d’être présent auprès d’eux, mais différemment. Il promet de leur envoyer une force, celle de l’Esprit-Saint.

La fête de l'Ascension, célébrant l’entrée du Christ dans la gloire de Dieu, est une des principales fêtes chrétiennes, qui s’inscrit dans le prolongement de Pâques et annonce la Pentecôte, dix jours plus tard.

L'Ascension

Thomas de Kolozsvar (1427)

Nous sommes sur la montagne de Galilée, où Jésus à donné rendez-vous aux Apôtres et les a envoyés en mission. Elle est figurée comme un gros rochers en escalier, formant des terrasses aux formes dentelées et déchiquetées. Les douze sont tous à genoux. Ils sont même treize : le peintre a non seulement représenté Barnabé, mais il a sans doute commis aussi un anachronisme en représentant Mathias, le remplaçant de Judas, qui ne fut en réalité élu qu'entre l'Ascension et la Pentecôte. Ils contemplent Jésus qui s'élève dans le ciel. La Vierge Marie est au premier plan, face à Pierre en rouge à droite. Jean est derrière Marie en rouge plus clair.

Au temps du roi Sigismond de Hongrie, dans la première moitié du XVe siècle, cette Ascension est l'un des panneaux, peints en 1427, de l'autel de la crucifixion par Thomas de Kolozsvar, un des meilleurs peintres gothiques d'Europe Centrale. Le panneaux central du triptyque représente la crucifixion. Le volet gauche, l'Agonie à Gethsemanie et le Christ portant sa croix. Sur la volet droit sont figurés la Résurrection en bas, et notre Ascension en haut.

Comme les peintres flamants du XVe siècle, Memling par exemple, maître Thomas représente l'Ascension d'une manière nouvelle : on ne voit que le bas de la tunique, les pieds du Christ qui est en train de disparaître dans un nuage, et leur empreinte marquée sur le rocher. Il en est même un des précurseurs. Cette iconographie, dont l'artiste est un précurseur, se généralise au XVe siècle en Europe du Nord, pour disparaître ensuite au XVIIe siècle.

Le petit ange à droite, en écarlate jusqu'à la pointe des ailes, tient un phylactère (une banderole) où est inscrit en latin et en caractères gothiques le verset 11 du premier chapitre des Actes des Apôtres : « Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous ainsi à regarder le ciel ». L'ouvre s'inspire du récit néo testamentaire dans lequel l'Ascension est racontée deux fois, brièvement par saint Luc, en trois phrases seulement tout à la fin de son évangile, au chapitre 24 ; puis de manière plus développé au premier chapitre des Actes des Apôtres.

Le style anguleux, les groupes de personnages entassés formant une foule, les visages réalistes et pittoresques, voir truculents, ou enfantins pour le petit ange, sont caractéristique du style gothique international, né à la cour de France au début du XIVe siècle, et répandu rapidement dans toute l'Europe. Notre peintre, au style un peu archaïsant pour le XVe siècle, est proche à la fois des peintres de Bohême et d'Autriche du XIVe siècle et de ceux de Slovaquie.

Marie-Gabrielle Leblanc

Le jeudi de l'Ascension est un jour férié et bien que beaucoup de personnes taclent à qui mieux mieux la religion catholique, ces mêmes personnes, profitent de toutes nos fêtes sans le moindre état d'âme y compris ceux des autres religions ainsi que les athées, les gauchos et libres penseurs qui nous dézinguent en permanence.

Livia